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废黜大妃，朱由校看到这四个字，已经在光海君这一个人的身上，打上一个不满意的符号。
这样的人做朝鲜王对大明朝绝没有好吃的。
有的资料是王辉派人送来的，而大部分的居民资料却是朱由校在李甜空间之中得到的。
空间中的资料已经预测了未来的发展方向，朝鲜人会有哪些不和谐的举动。
当然，因为自己的到来已经把大明的国运改了一些，现在的外交政策就要适当做调整。
要不然朝鲜人也不会急着送上自己国家的翁主到大明来和亲。想到这里，朱由校又想起他看见过的一些资料。元朝的时候朝鲜就曾经使用美人计，让元朝的皇帝娶了朝鲜女人做皇后，然后元朝灭亡了。
美人计，自己是看不上的，可是要怎么样处理这两个美人，确实要好好想一想。这个问题交给李婷，但又怕她怒火中烧。
最近一段时间，他们夫妻之间曾经为不少的小事起了争执，虽然关系缓和下来，可是呢？再加上外交方面的美人，也许会闹出矛盾也说不定。
朱由校暂时放下处里美人的问题，朝门口的小黄门吩咐：“御膳房送上两道滋养身体的药膳去给皇后吃。另外再告诉皇后娘娘，朕要晚一点才能回去，让她先休息。”
小黄门应诺而去，乾清宫中的人，没想到陛下处理国事，突然会想起给娘娘送吃的。夫妻之间感情真是深厚，难道前一段时间传出来的谣言没有影响到他们之间的关系呀。
又吩咐了几句小事，让下人去办。因为明天必须给出朝鲜明确的答案，朱由校再次研究起来了朝鲜的光海君和他的对手们。
光海君在解决永昌大君之后，下一个问题就是怎么处置仁穆大妃（仁穆大妃被指参与了金悌男谋逆一案，但缺乏确凿证据）。
为此，从1613到1617年，朝政爆发了三次大规模的争议。首先是大北人名儒郑蕴上疏言词犀利指责光海君不义（借守卫之手杀害永昌大君）不孝，点破光海君借刀杀人一事，后牵扯出七庶狱事一案中的各种疑点，引发轩然大波。
虽然因此事光海君与群臣起了摩擦，但经光海君故技重施，以数度撤换台谏官员，成功堵住悠悠众口。
第二轮争议始于南人巨头李元翼的上疏，恳求光海君不要颁布对七庶狱事宣判的教旨。光海君震怒下流放了李元翼引起儒林不满，成均馆儒生们联名上疏抗议。
光海君以杀害或流放带头者结束了这一次的危机。直到2年后的冬天（1617年），朝廷才为仁穆大妃的去留展开才第三次（也是最后一次）激烈的辩论。
1610年，追封生母恭嫔金氏为“恭圣王后”，并将其灵位移置太庙（生前为后宫者，死后灵位不能放置于太庙，而是别庙）。
1617年9月，在朝鲜方面多次恳求下，明朝赐冕服于恭圣王后，象征着恭圣王后正式成为宣祖的第二任王妃。
如此一来，造成了两个后果：第一、仁穆大妃象征性地降位成为第三位王妃，第二、光海君的身份顺理成章变成了嫡子。
这意味着即使光海君处置仁穆大妃，也不会违反母子天伦，令光海君成功消灭了铲除仁穆王后的最后一重道德枷锁（朝鲜国王称嫡母为“母后”或“慈殿”，称王妃以外的生母为“圣母”或“慈亲”。
光海君最后一次称仁穆大妃“母后”是在1614年6月。一个月后，使臣带来明廷同意追封恭嫔金氏的消息。从那时候开始，光海君改称仁穆王后“大妃”；支持废黜仁穆王后的人称她为“西宫”）。
成功追封恭圣王后的20日后，光... -->>
废黜大妃，朱由校看到这四个字，已经在光海君这一个人的身上，打上一个不满意的符号。
这样的人做朝鲜王对大明朝绝没有好吃的。
有的资料是王辉派人送来的，而大部分的居民资料却是朱由校在李甜空间之中得到的。
空间中的资料已经预测了未来的发展方向，朝鲜人会有哪些不和谐的举动。
当然，因为自己的到来已经把大明的国运改了一些，现在的外交政策就要适当做调整。
要不然朝鲜人也不会急着送上自己国家的翁主到大明来和亲。想到这里，朱由校又想起他看见过的一些资料。元朝的时候朝鲜就曾经使用美人计，让元朝的皇帝娶了朝鲜女人做皇后，然后元朝灭亡了。
美人计，自己是看不上的，可是要怎么样处理这两个美人，确实要好好想一想。这个问题交给李婷，但又怕她怒火中烧。
最近一段时间，他们夫妻之间曾经为不少的小事起了争执，虽然关系缓和下来，可是呢？再加上外交方面的美人，也许会闹出矛盾也说不定。
朱由校暂时放下处里美人的问题，朝门口的小黄门吩咐：“御膳房送上两道滋养身体的药膳去给皇后吃。另外再告诉皇后娘娘，朕要晚一点才能回去，让她先休息。”
小黄门应诺而去，乾清宫中的人，没想到陛下处理国事，突然会想起给娘娘送吃的。夫妻之间感情真是深厚，难道前一段时间传出来的谣言没有影响到他们之间的关系呀。
又吩咐了几句小事，让下人去办。因为明天必须给出朝鲜明确的答案，朱由校再次研究起来了朝鲜的光海君和他的对手们。
光海君在解决永昌大君之后，下一个问题就是怎么处置仁穆大妃（仁穆大妃被指参与了金悌男谋逆一案，但缺乏确凿证据）。
为此，从1613到1617年，朝政爆发了三次大规模的争议。首先是大北人名儒郑蕴上疏言词犀利指责光海君不义（借守卫之手杀害永昌大君）不孝，点破光海君借刀杀人一事，后牵扯出七庶狱事一案中的各种疑点，引发轩然大波。
虽然因此事光海君与群臣起了摩擦，但经光海君故技重施，以数度撤换台谏官员，成功堵住悠悠众口。
第二轮争议始于南人巨头李元翼的上疏，恳求光海君不要颁布对七庶狱事宣判的教旨。光海君震怒下流放了李元翼引起儒林不满，成均馆儒生们联名上疏抗议。
光海君以杀害或流放带头者结束了这一次的危机。直到2年后的冬天（1617年），朝廷才为仁穆大妃的去留展开才第三次（也是最后一次）激烈的辩论。
1610年，追封生母恭嫔金氏为“恭圣王后”，并将其灵位移置太庙（生前为后宫者，死后灵位不能放置于太庙，而是别庙）。
1617年9月，在朝鲜方面多次恳求下，明朝赐冕服于恭圣王后，象征着恭圣王后正式成为宣祖的第二任王妃。
如此一来，造成了两个后果：第一、仁穆大妃象征性地降位成为第三位王妃，第二、光海君的身份顺理成章变成了嫡子。
这意味着即使光海君处置仁穆大妃，也不会违反母子天伦，令光海君成功消灭了铲除仁穆王后的最后一重道德枷锁（朝鲜国王称嫡母为“母后”或“慈殿”，称王妃以外的生母为“圣母”或“慈亲”。
光海君最后一次称仁穆大妃“母后”是在1614年6月。一个月后，使臣带来明廷同意追封恭嫔金氏的消息。从那时候开始，光海君改称仁穆王后“大妃”；支持废黜仁穆王后的人称她为“西宫”）。
成功追封恭圣王后的20日后，光... -->>
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